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L’Odyssée de Nolan, Alone in a sea

Ceux qui me connaissent, peu à vrai dire, savent ma passion, le mot est très faible, pour la mythologie grecque. J’ai compris assez récemment que cette passion est d’ordre existentielle, karmique pour ainsi dire. C’est un monde que j’ai connu, c’est une pensée, une manière de pensée qui est revenue, qui s’est imposée tranquillement avec le temps, que j’ai d’abord laissée m’infuser avant de m’y plonger avec le dessein d’y aller des abysses aux abîmes. Etrangement, mon corps, même à mon âge de maturité, reste grec, et la nature, cette farceuse, m’a lotie d’un pied, le droit, parfaitement et clairement grec (ou alors mon pied fait un orteil d’honneur, au choix).

Avec le temps j’ai appris qui était ma déesse, ou mon ange gardien selon le nom qu’on veut donner à cet être supérieur dont nous ne sommes qu’une petite étincelle pétillante, j’ai compris certains choix, certaines inclinations, certaines positions, et si vous êtes un peu sagace en lisant ces lignes et que vous aussi votre mémoire vous démange, vous comprendrez de quoi je parle. Je continue de dire et de penser que les mots nous révèlent, la manière de dire, de parler, de signifier, nous montre comme nous sommes. Je suis un homme verbeux et complexe car il y a toujours eu en moi quelque chose qui me dépasse et me submerge, que j’ai toujours accueilli avec joie et reconnaissance, une énergie, une passion, une exaltation, une exultation que mon verbe clarifie et expose. En conclusion de cette petite incise facétieuse et truculente, comme à mon habitude, je préciserai que j’ai compris ou du moins j’admets la possibilité d’avoir été davantage phénicien que grec. Car il me reste à déchiffrer une énigme qui m’a été donné par des moyens occultes et dont le sens profond m’échappe encore. Une phrase aux consonnances orientales, presque arabisantes, qui ne correspond pas à un langage connu, ou du moins que j’ai pu reconnaître.

Donc, quand je vais voir l’Odyssée de Nolan, j’y vais avec ferveur et calme, enthousiaste à l’idée de voir les ombres d’un monde que je continue d’aimer et appréhendant les déformations, les défigurations notamment idéologiques que tout cinéma hollywoodien commet en permanence. Dans le domaine des arts, à chaque époque, à chaque société, la mythologie a servi de cosplay pathétique pour ne parler que de soi et surtout se mettre en scène ou mettre en scène des mythes pour célébrer les conventions d’un présent de jouissance matériel et bien éphémère. Petite pensée à la naissance de Vénus de Cabanel que vous pourrez découvrir dans le sublime musée d’Orsay, qui me fera toujours sourire avec sa nymphe alanguie sur sa vague en rouleau, comme on s’allonge sur un canapé, escortée par son petit aéropage d’angelots musiciens – s’il y a bien un boulot à faire, c’est sortir Aphrodite, la déesse sublime, de ce carcan niaiseux où l’on rangé une armée de libidineux limitant l’amour à un corps nu de femme

Et si on échappe pas, film ricain, film friqué, film à moyens, film pompier par excellence à la petite dimension tic et toc, bling bling, du genre, le constat ne peut être que laudateur. J’ai adoré le film, et pour tout dire la seule faute de goût, à mon sens, est la musique finale, celle du générique de fin, véritablement abominable (incompréhensible en soi – à se demander si un producteur n’a pas imposé ce délire). Enfin, tout est affaire de goût, je me devais d’indiquer la seule véritable dissonance que j’ai ressentie lors de mon expérience.

Je pourrais commettre une analyse alambiquée, précise et bavarde, mais en ce moment j’aime aller à l’essentiel. J’adore le personnage d’Ulysse/Odysseus pour tant de raisons qu’il me serait fastidieux de les énumérer. J’ai par ailleurs réalisé une peinture abstraite, la seule de mon existence, à l’âge de 23 ans, qui est l’illustration de l’Odyssée, ou du moins une de ses possibles illustrations dont je n’ai par ailleurs jamais vu la manifestation (mais dans le monde foisonnant des idées humaines, je me méfie de la prétention à l’exclusivité). Dans le cadre de mon travail actuel, j’ai créé il y a maintenant plus de 35 ans ma propre version d’Odysseus, que j’ai conservé plus ou moins dans les formes et le fond avec le temps.

Au moment de mon adolescence, quand je commence à lire et vraiment m’informer sur la mythologie grecque, je découvre à quel point Odysseus (on l’appellera comme ça car Ulysse est une latinisation et je déteste les « latins », ces vrais barbares voleurs et menteurs) est une fieffé salopard. Je venais d’Ulysse 31, avec son super Papa au sourire si doux (et sa voix magnifique, regretté Claude Giraud, un acteur dont je vous invite à redécouvrir la beauté magnétique dans la série des Rois Maudits) et donc subir violemment un retour de réalité, en découvrant les récits mythologiques originels, me fut très pénible alors (à présent vu que c’est mon quotidien, mon lot permanent, je suis maintenant plus qu’habitué). Comment ça, Ulysse, un salaud, un enfoiré de première ? Et les grecs l’adoraient, ils adulaient sa Métis, ce talent lui permettant de tromper, duper, trahir, mentir, pour toujours l’emporter ? Ce champion du Malin (et de la malice) serait la vérité de ce héros à la sagesse « athénienne » (ou athénéenne, au choix) ? Fort de cette vérité paradoxale, c’est toujours avec curiosité et un brin de défiance que j’aime à découvrir à quelle sauce mon cher Odysseus me sera servi, et pour le coup celle de Nolan, à défaut d’être irrévérencieuse, est d’une exquise saveur.

Le véritable protagoniste de l’Odyssée : le temps (oui j’ai osé un titre pour une fois – mais rien qu’une fois, faut pas déconner).

Enfin, la question du temps, celui qui a passé, celui qui a tout dévasté, blanchi, grisé, sali, meurtri, est posée et montrée. Oui, il y a 20 putains d’années entre le moment du départ pour Troie et le retour. 20 ans, ça fait des rides, ça fait du bide, ça fait de l’amertume amassée comme l’écume des vagues qui inlassablement caressent la plage inerte de l’esprit… Et j’ai adoré ce qu’en fait Nolan, non un constat de tristesse et de regrets, mais bien au contraire un moment de joie dans la chance qui est donné à deux êtres de vivre enfin un bonheur qu’ils ont toujours eu le talent de garder, de conserver, de protéger, alors que tout un monde les poussait à s’abandonner. D’ailleurs, la fin du film m’a évoqué une autre oeuvre/histoire que j’adore, celle du Comte de Monte Cristo. Notamment la vieille série de Denys de la Patelière, avec un Jacques Weber très jeune et émouvant d’une fragilité contenue – à l’évidence, la stature de son rôle l’ébranle parfois, ce qui rend sa prestation encore plus magnifique. A la toute fin du récit de Dumas, le Comte redevenu Dantès (le damné) constate avec dépit mais lucidité que son histoire avec Mercedès s’est achevée, pour cause de la trahison, même justifiable, qui a marqué leur histoire. Et chacun s’en va de son coté, même si la providence fait que l’homme soit accompagné d’une douce et jeune compagne (sacré Dumas !) dont il accepte avec une noble désinvolture la compagnie (sacré Edmond !). Dans le film de Nolan, pas de résignation, pas d’abandon, pas de regret, un couple qui se retrouve car l’amour n’a que faire du temps et des erreurs. Rien que pour ça, j’aime ce film car il dit tout de ce qu’est le véritable amour. L’Odyssée de Nolan célèbre l’amour véritable et ça fait du bien dans une société où les gens se consomment à présent bien plus qu’ils ne savent aimer.

L’attente et la loyauté, ces choses désuètes.

Oui, le film de Nolan parle de l’attente, mais aussi de la loyauté, celle du coeur, tellement loin de ce renoncement, de cette facilité, de cette petitesse auxquels ce monde court-termiste nous invite en permanence à préférer. Odysseus et Pénélope se gardent, se préfèrent, et c’est un sacrifice qui devient une torture, qui devient un supplice, et Nolan montre en permanence à quel point c’est un combat, empli de doutes, empli d’angoisse, l’incertitude toujours planant comme un rapace affamé au-dessus de deux êtres qui se sont reconnus et qui luttent pour ne jamais laissé personne s’immiscer dans leur bonheur d’un couple parfait car parfaitement dans l’idée de se rester l’un à l’autre. Et je n’écrirai pas ici pourquoi tout cela me parle et m’enivre, mais je sais parfaitement de quoi il en retourne.

Mon verdict car j’ai dit que j’écrirai pas des tonnes et je doute d’en être capable…

Alors oui, les toujours aussi chiants intégristes du texte, qui par ailleurs n’ont pas compris à quel point l’Odyssée est un récit alchimique, symbolique, ésotérique, stéganographique, vont se faire un plaisir à énumérer les différences, les abandons, les trahisons, les concessions, avec le récit initial. Pas d’Eole, mais le choix de Nolan que je trouve personnellement formidable, aura bien été de laisser le monde divin dans l’enclos d’un ailleurs dont la présence est ressentie, crainte, espérée ou niée, sans sombrer ni dans le mysticisme ostentatoire ni dans l’agnosticisme facile. Les dieux sont des forces, des forgeurs ou des influenceurs de destin, mais c’est bien l’idée de dynameis, que j’adore, qui est au coeur du récit. Ils ne sont pas ou plus des tourmenteurs cruels mais bien des puissances qui sont là pour faire de l’épreuve des preuve, laissant l’être humain faire un choix d’être ou de surêtre. Odysseus est ici celui qui suscite la curiosité divine, car comme le révèle Tirésias au moment très réussi de la catabase, Odysseus est celui qui a vraiment le choix, qui saura vraiment en comprendre la réalité et la tragédie. C’est d’ailleurs magnifique ce qu’en fait Nolan et ses scénaristes, soit le choix du mensonge, de la manipulation, non par dessein égoîste et falacieux, mais bien dans l’idée de sauver cet autre qui fera nécessairement le mauvais choix si tu lui donnes. Le passage de Charybde et Scylla et son antonyme (pour sa résolution inverse) avec le troupeau d’Hélios, démontre justement la tristesse, l’échec, l’impuissance, qui est le lot d’un Odysseus qui est incapable de sauver ceux qu’il aime et dont il se sent responsable. Car Nolan rend son héros sublime en montrant le choix d’une intelligence qui au fur et à mesure est mise au service d’une noblesse de coeur et réduite à néant devant la réalité implacable du libre-arbitre de tous ces autres qui ont le seul tort de n’être que simplement humains.

Et l’air de rien, Nolan donne corps à une idée qui fait partie des miennes, celle de la théodicée ; en bref, notre vie est déjà écrite, et souvent les choix ne sont que des routes dont nous voyons les possibilités, non pour les choisir mais pour en mesurer les différences par l’expérience (l’important n’est pas l’étape en soi, mais la manière dont elle est vécue, appréhendée, ce qu’elle génère et ce qu’elle provoque en soi). Dans le film de Nolan, j’ai retrouvé la même notion que j’ai développée dans ma propre version, soit montrer que l’échec, l’épreuve, le combat, révèle la personne dans sa grandeur et l’aide à se dépouiller, à accomplir une pèlerinage (perte des peaux) intérieur qui à la fin mène au soi véritable (le Roi). J’ai trouvé émouvant et brillant le choix du scénario d’inclure le lotus, cette fleur amnésiphore (ne cherchez pas, c’est un néologisme greco-centré), dans le processus qui suit le naufrage final. Même si je regrette que soit éludé l’épisode avec les lotophages qui renvoie à notre propre société, à toutes celles qui finissent par s’oublier pour éviter de se voir et surtout pour ne pas voir le mal où elle se complait (et là apparaît la lourdeur de la thématique dans une intrigue déjà complexe), j’ai trouvé l’abus du lotus vu comme une sorte de soutien thérapeutique très pertinent voire insolent (vu l’abus de substances anxiolytiques dans nos démocraties pourtant si heureuses et abouties).

Allez, je pourrais m’exalter encore longtemps, mais je dirais laconiquement que le passage du Cyclope, de Polyphème pour le nommer est génial, évoque la toile de Goya avec son Saturne, Cronos dévoreur d’enfant, renvoie à des oeuvres comme celle d’Odile Redon, mêlant l’horreur et le burlesque, le monstrueux et le pathétique avec un immense talent. Le miracle de rendre émouvant ce géant meurtri et solitaire, qui tamise le passage de son troupeau avec délicatesse alors que quelques minutes avant il dévorait avec malice mais non sans candeur des soldats achéens. Qui sont les monstres, qui mange qui, qui agresse l’autre, dans ce passage rien n’est clair et ce refus du manichéisme facile est encore un point fort de l’intrigue.

Le passage avec les Lestrygons est cocasse, l’occasion d’illustrer la dénonciation de la guerre et des armes qui est en filigrane dans le film. Ce ne sont plus des géants lanceurs de rochers mais bien les avatars hypertrophiés, le reflet monstrueux de la propre armée d’Odysseus qui de prédateurs deviennent proies. Toute situation géopolitique actuelle faisant écho à cette thématique étant bien entendu purement fortuite.

Circé, Kirké dans mon coeur où elle trônera toujours avec puissance, est dépeinte comme une vieille sorcière désabusée et misanthrope, moment de « body horror » pour reprendre l’anglicisme qui désigne le cinéma de Cronenberg qui en aura été le mécène infatigable. J’avoue que même si je trouve le passage très réussi, parfait en soi, ma propre vision de la puissante sorcière, elles ne sont pas pléthores dans le monde mythologique grec, me fait un peu tiquer. Je dois avouer que j’ai été très marqué par la version de Lob et Pichard, dont ma propre version est un hommage clair. Entre dénonce ton porc et le sort des parents dans le Voyage de Chihiro, Nolan démontre toute sa virtuosité dans la narration d’histoire par l’image, une scénographie pour le coup irréprochable. Mais j’ai aimé la petite touche celte de l’ensemble – la Circé de Nolan fait un clin d’oeil appuyé à l’Europe du nord, que certains pensent origine réelle de l’Iliade. Circé devient une sorte de Morgane perdue dans le temps, à la fois fragile et perfide, à la fois redoutable et pathétique.

La catabase est un très grand moment, dans un passage elliptique du meilleur effet, très symbolique, très onirique, avec toujours une mise en scène et un cadrage irréprochable. J’en aurais des choses à dire sur ce sujet qui me passionne, et mon seul regret repose sur l’absence d’Achille, mais je conçois parfaitement que le danger dans lequel Nolan n’est pas tombé reposait justement dans la fidélité au matériau, si riche, si prodigue, qu’il est impossible d’en faire un bon film sans sombrer dans le feuilleton qui aurait davantage sa place dans un format plus domestique (l’amour de Nolan pour les plateformes depuis Tenet est bien connu).

Charybde et Scylla, rien à dire, le tourbillon est effroyable tout en restant dans une sobriété très réaliste, et le monstre est également assez discret, mort venant à la fois du ciel et de la terre. Le passage est à mes yeux parfait, car il est pour le coup l’histoire d’un passage, soit le simple choix d’une route, la conclusion d’un dilemme. Comme je l’ai dit avant, il renvoie à une situation homologue qui est consécutive, soit le séjour sur la plage où paissent les vaches d’Hélios. Moment de déterminisme terrible, quand Odysseus cette fois donne le choix et voit le pire se réaliser. La conclusion de l’odyssée maritime s’achevant véritablement quand les vents contraires s’apaisent le temps d’encourager l’équipage à reprendre la mer pour mieux le noyer. Tout est écrit, tout sera réalisé, le film met brillamment en scène le fatalisme qui est prégnant dans des mythes où les Parques tissaient l’existence des mortels qui naissaient en ce monde troublé.

Rapidement, reconnaître la maestria narrative de Nolan qui est connu pour sa capacité à destructurer (depuis Memento que j’ai récemment conseillé à mes barbares de gosses), à éclater le fil narratif pour concentrer les moments d’attention sur une émotion ou une intention précise. Avec un grand talent, Nolan fait le choix de montrer les mécanismes de l’oubli, puis de la loyauté, en faisant de la mémoire, la mère du moi, une clé précieuse pour retrouver sa route, retrouver le bonheur. Et là, superbe Charlize Théron qui incarne avec sa majesté naturelle une Calypso touchante et noble, qui par amour finit par relâcher son étreinte sur celui dont elle devine que le moment de la guérison est venue. Le film parle beaucoup d’amour véritable, et au lieu de faire de Calypso l’ultime perverse narcissique du coin, Nolan montre comment par amour il est possible de quitter l’autre quand on sait que son coeur bat ailleurs. A l’heure où souvent l’amour se confond avec la possession, le geste est beau même si Nolan ne montre pas les adieux certainement terribles qui en découlent.

Alors oui, il manque Nausicaa, tout n’est pas fidèle au récit originel, mais la proposition de Nolan est si intègre, si parfaite dans son propos, ses personnages sont si bien campés par des acteurs formidables comme Eliott Page, ou John Leguizamo (et la prestation géniale de son comédien dans la vf, Bernard Gabay ! – bon dieu, un timbre et une prosodie pareille ça fait du bien !), la conclusion est si jouissive, que j’en suis sorti et je demeure enthousiaste.

Car le plus important, le plus beau dans ce film, c’est bien le discours politique qui bien qu’en filigrane dit l’essentiel. Comment ne pas voir dans la conclusion d’Odysseus qui comprend la morale très nietzschéenne de la prise de Troie, soit qu’ils sont devenus le mal qu’ils craignent tant, qu’ils sont devenu l’horreur qu’ils invoquent en permanence pour justifier leurs traditions et la structuration même de leur société. Comment ne pas voir qu’Odysseus parle de la nation qui actuellement ne créent que cheval de troie sur cheval de troie pour piller et dévaster les sociétés et les cultures, par la guerre, la loi ou le commerce ?

Et n’oublions pas que Troie, Ilion, c’est la porte de l’Orient, son saccage, son pillage, son invasion, renvoie à tout ce qui se passe actuellement. Je sais que peu de commentateurs oseront faire le parallèle, mais oui, le film de Nolan est éminément politique, à la manière d’un Dantes et de son Enfer, les choses sont finalement clairement dites, et cette prise de position fait honneur au cinéaste – mais les artistes et le peuple ricains ne doivent jamais être tenus responsables des actes de leurs anax, pour reprendre un terme de l’histoire que je réalise actuellement.

L’Odyssée est certainement, indéniablement, le meilleur film de Nolan. C’est même certainement et pour longtemps le meilleur film sur l’Odyssée. J’ai adoré, et donc j’ai fait acte d’hommage et de célébration comme il se doit. C’est aussi la démonstration d’un esprit d’un autre temps qui s’impose à moi et qui me lie autant au temps présent qu’à celui révolu qui me manque tant.

Je vous ai déjà dit que le temps n’existe pas ?

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Dan Simmons est mort.

J’ai finalement peu d’auteurs de chevet mais Dan Simmons, depuis ma découverte de l’Echiquier du Mal et d’Hypérion, en était un élu glorieux. Je suis en train de lire Nuits d’été, le plus King de ses ouvrages (Amérique profonde + forces du mal + enfants subissant des déterminismes sociaux) et c’est par le plus pur des hasards que j’ai découvert sa mort, en début d’année. Vu mon état d’esprit actuel (ça fait longtemps que je subis une sorte de canicule), c’est une information qui m’a frappé de plein fouet. Une poire pour la soif de moins, un petit bonheur de plus qui s’achève, jamais plus je ne profiterai de ces ouvrages délicieusement ciselés, de cette prose à la fois classique et inspirée, de cette inventivité un brin intellectualisée, juste ce qu’il faut, pour faire réfléchir et rêver à la fois.

Alors que je pense à une anecdote de lecture, me revient le personnage de Martin Silenus dans Hypérion, le poète satyre… Toute proportion gardée, le récit de sa jeunesse m’avait fait penser à la mienne, de l’écart entre la personnalité romantique et exaltée du jeune homme à celle plus ombrageuse et tempétueuse, mais tristement cynique, de l’homme dans sa maturité. J’avais adoré la séquence de la chute dans la décharge, et les effets salutaires sur celui qui allait devenir, pour le coup, un vrai poète et non plus un simple artefact d’un système tant de pensée que d’habitus. Je pense aussi à la manière dont Simmons interprète la communication entre Dieu et les hommes, comme s’il s’adaptait, au fil du temps et surtout de l’évolution humaine, à la capacité de comprendre et d’agir. Toujours, dans l’oeuvre de Simmons, il y a une invitation à sortir de la boîte, de faire vaquer le troupeau de son imaginaire dans des prés verts et inconnus, une saine stimulation de l’enargeia qui enrichit autant qu’elle divertit.

Je songe à L’échiquier du Mal, roman de son temps, en ligne droite avec les histoires de pouvoirs psychiques qui étaient en vogue alors (et dont le genre a complètement et tristement disparu – pourtant nous y sommes dans ces modes de domination par la pensée, avec le sujet brûlant des ondes nG que je vous laisse découvrir). Je pense à Drood, que j’ai lu entre 2011 et 2012, au moment de ma VAE, un roman génial et magnifique, dont j’avais trouvé un exemplaire luxueux dans une librairie d’occasions. J’avais adoré Ilium & Olympus, avec le duel final entre Zeus et Achille, cette manière de réinterpréter la mythologie grecque, l’une de mes plus grandes et intenses passions, dans un contexte science-fictionnel… J’ai toujours pris du plaisir à lire ses ouvrages, avec une petite mais tendre pensée pour Endymion dont paradoxalement ne me reste pas de souvenirs précis si ce n’est, outre la réminiscence d’une chouette balade, cette idée, maintenant à la mode, que la téléportation, fantasme né pour beaucoup de Star Trek, ne transporte pas vraiment mais te désintègre (en te tuant) pour te « recréer » ailleurs (de la question fantôme de ce qu’il advient de l’âme et surtout de la continuité de l’être).

Je n’ai pas peur de la mort, j’estime que ceux qui meurent sont libérés de toute cette folie qu’on appelle la vie, de cette vaste illusion, et c’est pour ça que je considère les cérémonies funèbres non comme des hommages mais souvent comme des moyens thérapeutiques pour faire le travail de deuil, soit la commuation de la peine qui nait de l’absence et du manque. Je ne suis pas doué pour le deuil, j’ai été configuré pour ne rien oublier et surtout pas mes morts. Les aimer vraiment, pour moi, ce n’est pas limiter leur souvenir aux bénéfices immédiats que me procurait leur présence physique. Beaucoup aiment à déclarer, non sans une certaine vanité, qu’ils créent des palais mentaux afin de déambuler dans les vastes corridors de leur génial intellect. J’ai fait la même chose, en bien plus humble, avec mes morts, que je visite souvent. Un souvenir par ci, une scène du passé par là, et surtout la chance d’avoir une mémoire auditive exceptionnelle qui me permet d’entendre encore leur voix même si je dois admettre qu’avec le temps je doive parfois faire un effort pour y parvenir.

Je n’ai jamais entendu la voix, le timbre, de Dan Simmons, je n’ai perçu que la beauté de son esprit créatif et de sa grande humanité dans ses ouvrages admirables qui sont indéniablement des petits chef-d’oeuvres de chaque genre auquel il s’est confronté. Pour montrer que je ne suis pas un adorateur frénétique, je citerai son ouvrage, le chant de Kali, qui m’avait moins convaincu, mais je viens de découvrir suite à une recherche qu’il s’agit d’un de ses premiers ouvrages. C’est avec passion et intérêt que je prendrais le temps, si je l’avais, d’explorer l’évolution de cet esprit remarquable qui transparaît au fil de ses oeuvres… Tant de choses à faire, encore, comme si je devais m’épuiser constamment pour satisfaire la bête qui se nourrit inlassablement de moi. Allez, j’arrête la pleurniche, j’estime que jouir de cette combativité et cette créativité débordante est une grâce en soi, et comme le répète un des personnages principaux d’une des mes fictions, « il y a toujours un prix à payer ».

Adieu Dan Simmons, tu restes un de mes ricains préférés, ce peuple frère qui annonce ce que nous allons devenir, ce que nous sommes déjà devenus, des esclaves alimentés en permanence dans une vanité coupable et réduits à l’impuissance par l’abus de fictions, tant dans notre désir de divertissement (voire de jouissance) tant dans nos têtes incapables d’organiser la moindre pensée complexe. Tu es comme King, Matheson, Herbert, de fabuleux narrateurs, qui tous témoignent d’une humanité fragile et perfectible. Il est à prévoir que dans quelques décennies, tu seras considéré comme un Asimov, une fois que les psitacistes auront fini de nous faire ch… avec leur foutue loi de la robotique qui est en soi une bonne idée mais pas une vérité, ni un fait effectif… mais des sociétés légalistes, certaines idées, même de fiction, sont utiles pour nous gaver jusqu’à l’écoeurement. Y en a pas beaucoup qui comprennent que le robot est l’archétype de l’esclave, Asimov posant la question liminaire de démontrer l’injustice de faire d’un autre, considéré intrinsèquement comme inférieur, un serviteur émasculé et impuissant. Toute métaphore de l’ingénierie sociale actuelle étant malvenue.

Au moment de l’avènement de l’IA, il est intéressant de relire Hypérion, et je suis surpris de n’avoir pas vu fleurir les hommages pour rendre grâce à la préscience de Dan Simmons… Il faudrait que je revienne sur ce sujet, car le phénomène créé de toute pièce par un système générateur de fiction anxiogène est en soi révélateur des tares, de la dégénérescence de nos sociétés de plus en plus sophistiquées et tragiquement artificielles.

De l’art du teasing ;-p !

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Le jour des fous

Le 12 juin, c’est la fête de mon père qui avait coutume, d’un air roublard, de déclarer avec malice que c’était le jour des fous. Je me rappelle de ce volume de l’histoire de France en bande-dessinée où je découvris un jour, qu’antan, on allumait des feux pour que d’autres le franchissent par un saut. Allégorie de ce qu’est la folie, de ce qu’est le « fou », bien que nos sociétés nourries à la psychiatrie et à la psychologie aient réduit la chose à des maladies de l’esprit ou du cerveau, encore une fois résolues ou plutôt commuées par des substances chimiques pour le moins onéreuses… mais je n’écrirais pas ce matin tout ce que je pense de mal de cette industrie dont les desseins sont pour le moins discutables.

Plus le temps passe, plus je me sens atteint d’une folie impossible à soigner ou à éteindre, à l’encontre de ce feu de la Saint Guy qui finissait certainement, après quelques sauts inoffensifs, annihilé par l’eau d’un seau implacable. L’air, l’eau, le feu, la terre, nous sommes dans les restes d’un rite païen, un processus alchimique, qui font du fou autre chose qu’un dément sans raison. Je me suis rapidement formé à l’alphabet alchimique (par obsession professionnelle et artistique), et un de mes passe-temps est à présent de décomposer chaque mot pour en trouver un sens second inscrit dans la graphie. Le mot « fou » est en cela très intéressant, car littéralement j’y lis « le feu du tout (ou de l’infini au choix) qui te remplit ».

La pensée alchimique est un processus qui n’enferme rien dans un carcan sans donner, malicieusement, la possibilité d’y déceler de manière heuristique d’autres voies, d’autres champs de compréhension, d’appréhension et donc la lettre « o » peut aussi simplement évoquer l’eau, la bouche, Dieu, en bref c’est la forme, le cercle, qui élimine toutes les aspérités, les angles, entravant ou bloquant l’énergie. Le fou, en cela, est celui qui est définitivement empli du monde, n’en faisant plus un débile par handicap mental mais bien un être dévasté par tout ce qui déborde en lui.

J’aime beaucoup cette vision du fou, et je pense notamment à la figure du Tarot qui, personnellement, nous montre le pèlerin que nous sommes dans ce vaste monde, amnésique et condamné à suivre le chemin sans vraiment rien y comprendre. Je pense à mon père, ce jour, un homme très raisonnable, foncièrement raisonnable, et je l’ai aimé pour ça, pour le calme permanent qu’il affichait, pour cette absence de colère qui malgré ses silences le rendait attachant et rassurant. Il n’était pas possible de discuter avec mon père, il était rempli du monde, mais en fou bien organisé, tout était ordonné, trié, classé, hiérarchisé, afin que rien ne déborde de trop, comme une virtuose partie de Tétris (clin d’oeil à ma fille qui ne se lasse jamais d’admirer ma manière d’organiser les courses sur le tapis de caisse – je suis un maniaque de l’organisation, tare génétique). Je pense, encore personnellement, que ce trop plein de raison le minait sur la fin, car il n’est pas possible de donner du sens à ce qui n’en a définitivement pas. Reste alors l’obstination de rester dans cette voie qu’on a cru longtemps la bonne, se convaincant qu’il est trop fatigant, sur le tard, d’en changer.

Quand j’étais petit garçon, une chanson a eu son petit succès, « le coup de folie » de Thierry Pastor. Alors qu’un de mes cheveux grisonnant vient de mollement s’écraser sur les touches du clavier de mon chromebook moribond (son remplaçant arrive la semaine prochaine) il ravive le souvenir de mon pas si fou de père, me demandant s’il ne se serait pas débarrassé de sa folie gênante en me la refilant au passage. Guy étant mon second prénom, la chose n’est pas impossible.

Je finis ce petit billet du 12 juin en évoquant une des significations du prénom Guy selon l’alphabet alchimique. « G » pour les 7 connaissances, mais aussi la spirale, le tourbillon qui retourne vers le centre, vers le fond – « U », le contenant, l’athanor – et « Y » pour symboliser l’analyse, la synthétisation, la forme du filtre effectuant la distillation. Un prénom court, fort, qui évoque le mot « Fou » par sa structure (1 consonne, deux voyelles) comme un reflet, un miroir. Comme si le fou était celui qui en lui avait des connaissances, un savoir qu’il lui reste à découvrir, à retrouver, à faire émerger de lui-même.

Bonne fête Papa, tu me manques.

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Pour toujours et à jamais

Tu disais que c’était des belles paroles
Que les mots n’avaient de valeur
Que dans l’instant fragile
Dans cet espace éphémère
Où nous étions alors
Tous les deux
Heureux
Et

Pour toujours et à jamais

C’était une promesse, c’était un serment
De mon coeur pour le tien, si sincère
Que ce n’était plus des mots faciles
Mais une volonté de toujours
Te rester, malgré tout
Etre avec toi
Dans le désert
De l’absence
Ta voix

Pour toujours et à jamais

Je l’entends parfois et c’est comme le vent
Qui remue les ramures des arbres
Silencieux mais toujours
En mouvement
En moi
Tu vis

Pour toujours et à jamais

Je n’ai rien dédit
Je n’ai rien repris
Comme l’a promis
Le renard
A une rose
Noire

Pour toujours et à jamais.

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Le règne de Cronos

Depuis quelques temps, la question du temps tempère mes humeurs littéraires. Tandis que dans des médias ésotérico-mystiques la révélation d’un culte à Saturne se fait jour (alors qu’il devrait davantage faire nuit), j’ai passé un cap sur la question de mon implication à cette réalité qui est davantage le fait/fruit d’une convention collective que d’une manifestation ontologique. En bref, je me situe entre la volonté d’y participer et le rêve fragile de pouvoir en échapper, voir d’éviter d’alimenter cet égrégore qu’est ce monde humain fait de camps et de positions autant stériles que dérisoires.

Comme toujours, c’est ma nature, j’écris ces mots avec un brin de facétie. A présent (retour soudain de Cronos, toujours tapis à chaque coin de nos conventions langagières), je suis très circonspect avec l’idiome. Je ne peux plus m’empêcher d’analyser, d’interroger, pour chaque élément d’une phrase, la pertinence et le sens de ces idéogrammes que sont les mots. Dans certaines cultures très anciennes, le verbe était considéré comme incantatoire, et j’en suis presque à le penser. Si l’énergie n’est pas une notion qui se réduit à la production d’un courant électrique pour alimenter un réseau ou un moteur, alors tout est énergie et de manière subtile, mot clé, chacun de mes mots est donc chargé de quelque chose qui alimente la folie ambiante, celle qui dégouline à présent dans la moindre information que les médias et les réseaux produisent. Donc, je ne participe que mesurément à tout ça, j’aimerais n’être que vecteur du Bien, mais comment faire le Bien quand même animé des meilleures intentions nous ne faisons qu’alimenter, qu’animer, le règne de Cronos ? Ne rien faire est criminel, mais faire est contre-productif. Je guette désespéramment chez mes contemporains une trace de cette étrange lucidité qui est à présent la mienne, mais en vain. Chaque spécimen m’invite à rejoindre ce labyrinthe inexorable que certains dénoncent comme un système, un paradigme, ou autre manifestation d’un raisonnement scientifique qui veut décoder l’existence à coups de neutrons ou de charivari quantique. Et là, je chouine mais en écrivant ce billet sarcastique je les rejoins implacablement. A la manière d’un élastique, plus je force plus ça me ramène dans la matrice. Plus je me réserve et plus je stagne en son centre. Une toile d’araignée que sa prédatrice a abandonné ou peut-être que cette toile n’a pas besoin d’un agent extérieur pour sucer la moelle de notre être.

Cronos règne, c’est comme ça, et le culte premier n’est pas celui de l’argent comme je l’ai longtemps cru… mais c’est ça vivre, finalement, s’entêter dans des croyances qui font notre réalité le temps que l’entropie finisse son oeuvre. Non, le culte premier est bien celui du temps, qui est partout, avec ce tic tac entêtant qu chaque horloge nous chuchote cruellement pour nous imposer un rythme, une dictature, qui ne dit jamais vraiment son nom. Croire en Dieu est secondaire, car c’est un acte de foi, alors que rendre ce temps réel en le réifiant dans un mécanisme omniprésent est une tyrannie sublime à laquelle nous adhérons tous, sans discussion, sans révolte, en permanence. Tic tac. Toc.

Quand j’étais petit garçon, je savais de manière incontestable que le temps n’existait pas. Dans ma pauvre petite caboche, l’idée que le passé, le présent et le futur étaient simultanés était une obsession que ne parvenait pas à clarifier. Je le savais mais sans parvenir à en produire le raisonnement. Maintenant, je laisse beaucoup faire mon intuition. J’évite de raisonner avec excès, j’agis d’instinct. Jamais je n’ai été aussi inventif, productif, efficace, qu’à l’âge (encore un piège de Cronos, attention !) quelque peu avancé qui est le mien. Constamment je déborde de sagacité, car j’ai fini de croire en l’intelligence, cette farce, et en toute forme de vanité. J’ai saisi, enfin, le sens réel du mot « don », et j’y ai trouvé une forme de liberté, de soulagement. Toujours avoir à prouver, à montrer, à démontrer même, est encore une forme de manipulation cronique (ce n’est pas une faute, c’est un néologisme symbolique) qui ne m’amuse plus.

J’ai tellement de choses à faire que je n’ai pas à m’inquiéter sur la question d’animer ma vie. Mais je ne rêve plus de changement, de révolution, de révolte, car tant que Cronos, ou Saturne au choix, règnera, il n’y en aura pas. Il paraît que les puissants désirent son retour et l’âge d’or décrit dans les écrits notamment d’Hésiode. Ils y sont, comme quoi produire de la propagande ne nous en immunise jamais. En langage des oiseaux, dont beaucoup abusent, là je dors. Oui, nous ne sommes que des dormeurs, et moi qui dort très peu, je fais partie de ceux qui s’imposent le plus cette folie qu’est la densité, la matérialité. C’est peu dire que révéler que je n’en comprends absolument pas le but. Oui, théodicée, mais plus le plan est alambiqué, plus le chemin est tordu.

Quelle réalité fantasque… Que sont ces êtres humains qui imaginent que les machines puissent atteindre la fameuse singularité qui leur échappe de plus en plus ? De la certitude que les pensées et la conscience naissent d’un mécanisme (encore !) biologique produit ce fantasme d’une nouvelle humanité de fer et d’électricité. Nous avons tellement été biberonnés à cette vision mécaniste de notre être que nous en venons à croire tout et n’importe quoi. Ce frère, ou cette soeur, siamois(e) qu’est l’extension technologique sans laquelle nos vies semblent à présent impossibles. Car le règne de Cronos, c’est avant celui de la semblance. S’en contenter, c’est vivre dans le rance de l’illusion, cette arrière goût un peu âcre qui vient dénoncer la vérité de ce que nous expérimentons quand on y cède.

J’espère que je t’aurais rassuré, toi qui t’inquiétais de mon silence. Je ne suis pas défait, je suis juste expectatif, je guette ce qui va surgir de cette étrange chrysalide qu’est devenue ma psyché paranoïaque mais toujours autant résolue à la liberté la plus intransigeante, la plus exigeante. Le mauvais choix c’est croire que tout s’arrête à cette matérialité, c’est s’inquiéter de la mort, c’est nier l’autre et son importance primordiale. Le joug de Cronos fait ainsi des êtres veules et vains qui ne veulent qu’en eux la résignation vainque. Pardon de finir ainsi ce billet mais comme l’a si bien chanté Cabrel, est-ce que ce monde est sérieux ?

Non.

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2026 : Une guerre déclarée entre deux empires

Je réagis à chaud à l’enlèvement, l’exfiltration pour reprendre l’euphémisme encore une fois involontairement comique des ravisseurs, du président vénézuélien et de son épouse. Une accélération, du fait de l’agenda électoral ricain, et en filigrane une situation mondiale qui quelque part se simplifie. Il y a actuellement deux empires, le vieux ricain, à bout de souffle et qui ne peut que piller et voler pour durer, tandis qu’en face il y a la Chine, vieil empire renaissant qui a su profiter des vices et tares de ses prédateurs pour reprendre l’ascendant.

Sur ce blog, j’ai très souvent évoqué ce vieux monde, qui ne songe qu’à survivre, à durer, et ce sur le dos des peuples qu’il esclavagise à coup de fouet, de lois, de tromperies et duperies et manipulations aussi variées que peut le commettre en turpitude l’esprit humain. En ce moment, dans notre bon et beau pays, ça y va de la révolte 2.0 qui se met en scène à coup de vidéos youtube, sans comprendre ou avoir conscience qu’agir ainsi c’est affermir la cage. Car ceux qui ont réalisé cette prison mentale ont tout à fait compris que tout changement ne peut naître que dans l’esprit de celui qui la souhaite profondément. Fournir une subsistance, fournir une compensation, de plus en plus maigre, c’est le petit prix à payer pour l’asservissement et tant que nous le paierons tous avec cette résignation molle qui nous caractérise, ça ne changera pas. Après, le réel dans sa définition la plus ontologique, est aussi ce qui va changer les choses. Créer de l’artificiel pour suppléer au manque concret n’est qu’une panacée précaire et nous sommes en train de la vivre.

Les Etats-Unis sont aux abois, la faillite est patente et bien réelle, et tout ce que fait Trump depuis son arrivée au pouvoir consiste à éviter le pire, et s’il est facile de critiquer et contester son action, il a le mérite de faire fi de l’hypocrisie et d’agir comme nos sociétés occidentales l’ont toujours fait, soit avec violence et injustice. Condamner Trump, c’est nous juger aussi, et si nous avons à revoir notre facilité à détourner les yeux et accréditer les pires mensonges, il faut faire des choix sociétaux qui nous impacterons durablement. Ceux qui parlent de révolution ne veulent que des ajustements à la marge, qui finalement ne changerons que la situation particulière de quelques uns. Car si tu leur évoques l’idée de tout détruire pour tout reconstruire, alors non, c’est impossible, pour cause du petit bas de laine qu’il ne faudrait pas quand même trouer avec l’excuse d’un vrai changement.

Mystère en ce qui concerne la Chine, pays trop loin de nous, mais c’est l’adversaire bien concret des Etats-Unis, le seul qui leur reste. Mais quel adversaire. L’ironie demeure sur la compétition idéologique entre le modèle de la démocratie occidentale, une ploutocratie sous couverture, et le modèle chinois avec un contrôle presque total de l’Etat sur tous les sujets à minima économique. Ce qui est à noté, c’est la guerre contre la corruption qui a fait les rares gros titres de nos médias ces dernières années. Car ce qui caractérise les ploutocraties occidentales, c’est bien la corruption qui par ailleurs ne peut que nécroser tous les corps qu’elle touche. La corruption est peut-être inévitable, ces deux empires qui sont des vieux empires (les Etats-Unis ne sont que les héritiers d’un esprit dont les racines sont très anciennes) ne peuvent que subir le destin de tous les empires dans le temps. Sans bonheur et justice, les territoires seront perdus, après avoir été bien pillés comme ce que nous vivons actuellement dans notre beau pays. Nous vivons la fin d’une hypocrisie généralisée, cette belle histoire d’un camp du bien qui se présente toujours comme tel alors qu’en réalité sa richesse n’est acquise que sur la sueur et le sang d’autrui.

Mais la Chine n’a pas encore commis les horreurs que nos sociétés occidentales ont perpétrés tout en ayant l’orgueil de s’en exonérer. Quelle sera la réaction de la Chine par rapport au Vénézuela ? Les prochains jours, les prochaines semaines seront pour le coup très intéressantes car ce qui est certain c’est que nous n’en sommes qu’au tout début de cette guerre. Quid de l’Ukraine, quid de l’Europe, quid de la France ?

Bonne année !

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Pétition pour sauver 60 millions de consommateurs

De scandales en scandales, d’infamies en infamies, la dernière à encaisser est l’exécution de 60 millions de consommateurs, juste avant que débute la grande escroquerie sanitaire du Mercosur… Quel organisme va nous informer sur ce que nous consommons, qui va pousser l’alerte, la créer, pour prévenir avant de subir la malfaisance naturelle des semeurs de poisons qui pour leurs sacro-saints bénéfices ne reculeront jamais à tuer à court ou long terme leurs consommateurs ?

Le lien de la pétition, dans l’espoir que ça puisse avoir un effet quelconque…

Le projet mortifère se dévoile de plus en plus dans toute son horrifique splendeur, alors qu’on va sauver les fesses d’associations ou d’organismes aux vocations nébuleuses ou contestables, pas d’arguments pour celles qui ont vraiment pour mission le bien général. Nous souffrons tous à présent de l’apathie généralisée, de cette acceptation tacite ou non d’une trop grande partie de la population qui s’est perdue dans un matérialisme vain et surtout une réalité tronquée qui fait que nous vivons en temps réel ce désastre national.

Tandis que certains attendent l’homélie, d’autres le messie, encore d’autres l’être élu à élire, le rouleau compresseur est là et fait son job. J’ai écrit il y a très longtemps qu’on ne fait pas son bonheur sur le malheur des autres, et il y aura un prix à cette inconscience de moins en moins excusable. La faillite de la démocratie représentative et la trahison de nos élites qui n’en méritent absolument pas le terme font qu’il faut à présent agir et réagir, ne pas se réduire, justement, à n’être qu’un consommateur stupide. Il faut redevenir un citoyen d’un monde proche qui est le nôtre, ne plus se perdre dans des combats dans l’Empire, si loin de nous, se réancrer dans la réalité de nos villes et villages en refusant cette gestion impériale qui a fait de la France une sous-colonie à piller et à liquider.

Chaque jour, ce vieux monde qui malgré toute sa nocivité, toute son illégitimité, souhaite s’imposer à nous en profitant de l’effet de sidération et du sucre fielleux d’une logique démocratique instillé durant des décennies pour littéralement nous abêtir.

Ce n’est pas une fatalité, mais qu’il est déplorable de constater combien les parents auront trahi leurs enfants dans cette société auto-satisfaite, où le profit à court terme, la cupidité la plus méprisable, auront agi comme un poison puissant et inexorable. Honte à tous ces notables qui se pavanent comme une aristocratie décadente et vaniteuse, se servant du logos pour le réduire à sa plus vile expression, usant, créant ou modifiant des lois, réduites à n’être que des armes rhétoriques, comme instrument de domination et non plus de justice liminaire.

Nous vivons la fin de la révolution Française débutée en 1789, avec la victoire d’un corps sur un autre, pas celle du peuple, et c’est le même sinistre constat. Celui d’une médiocrité bien française qu’il convient d’identifier et de corriger pour ne plus jamais la supporter, ne plus jamais la voir éclore et s’épanouir. Cette mentalité minable de rentier du peuple qui fait que tout finit par un défilé d’égocentrismes disposant du monopole de la parole publique pour justifier sa bien pathétique décadence. La cour des comptes, en son titre même, est l’exemple typique de cette ironie mordante, avec son arsenal d’empéruqués et de poudrés, marquis et barons 2.0, qui viennent nous expliquer par la science comptable ce qui est bien ou mal, bon ou néfaste, escroquerie organisée de petits créanciers et trésoriers qui trient avant tout leurs chiffres et leurs calculs selon leurs intérêts ou ceux de leurs mécènes. Des rentiers de la dette perpétuelle qui chargent la mule sans complexe, car sans dents, car coupable de croire aux sornettes que le récit national nous a poussé à adoré bien malgré nous.

Tandis que le vol des avoirs russes s’organise, que l’agriculture française prend en pleine gueule la volonté europocratique, que nos provinces sont dépouillées de leurs industries et de leur corps entrepreunarial, que nos sols sont volés et nos cheptels sacrifiés, que nous sommes pillés, volés, spoliés constamment avec notamment le scandale du sacrifice de notre énergie sur l’autel d’un courtage indéfendable, la fin d’année 2025 est juste le tableau final d’un massacre organisé et planifié qui fait de chacun d’entre nous est soit un complice soit un résistant.

J’ai choisi mon camps depuis longtemps, mais quelle tristesse de voir encore les mous et les tièdes, les idiots et les inconscients défendre un tel désastre. La résistance débute déjà dans la conscience et le refus de toute cette triste pantomime, y participer fera de celui qui l’accepte un marqué par la bête, un individu qui aura accepté de n’être réduit qu’à une marchandise, achetable et soldable à merci. Une société qui nous condamne à n’être, selon la situation, qu’une pute ou un proxénète, sans plus aucune volonté de la générosité et de l’échange libre et consenti, juste par désir du bien et ce souci de cet autre qui n’est pas nous. Il faut comprendre, réapprendre ce que signifie faire société, car maintenant nous ne faisons que marchander absolument tout ce que nous pouvons, entretenant cette malfaisance avec une complète inconscience de la damnation qu’elle induit perfidement.

Bonne journée et joyeuses fêtes, bonne pilule bleue mais attention au réveil.

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Soutien à tous nos agriculteurs, éleveurs, paysans.

Incroyable journée sur le média Tocsin, à suivre les événements dans l’Ariège, et maintenant, 21h49 pétantes, sur le média CLPRESS… Enorme soutien à tous les éleveurs victimes d’une politique délirante qui voit des élevages entiers exécutés alors que rien ne le justifie sinon des normes, des lois, une volonté inique qui veut toujours et encore détruire notre pays.

L’heure est grave, l’ancien monde charge de plus belle, à l’évidence il y a une volonté farouche de tout casser, tout balayer, de détruire et de tout piller avant une grande révolte qui ne vient pas. Une fin d’année terrible, tant au niveau politique avec la faillite finale de la démocratie représentative, arnaque de plus en plus pathétique, et une fin de règne qui tourne au despotisme décomplexé avec aux commandes des traîtres patentés, médiocres sublimes qui profitent du monopole de la parole publique pour balancer leurs mensonges et leur fiel savamment élaboré par d’obscurs communicants.

Quel silence médiatique terrible, quelle horreur de voir les politiques de tout bord si loin de ces champs et de ces hommes (et femmes) qui souffrent et attendent un soutien, une aide, une résistance, qui ne vient pas. Honte, honte à tous ceux qui jasent encore et encore sur des questions écologiques en prenant des airs pénétrés tandis que des existences, des espoirs, des rêves, sont laminés pour que des éoliennes scandaleuses et inefficaces défigurent nos beaux paysages, pour quelques décimales de pourcentage en moins de CO² dans l’atmosphère qui ne s’est jamais aussi bien porté. Quelle folie, quelle décadence, quelle indignité dans ce pays dont le peuple est trahi, moqué, cocufié,torturé par des pseudo élites qui un jour devront rendre des comptes, que ce soit ici bas ou ailleurs.

Philippe de Villiers s’est apparemment exprimé ce soir sur LCI, dénonçant le scandale qui ne fait pas mouche dans les courtisaneries médiatiques… J’ai vu Virginie Joron sur Tocsin, Philippot sur sa chaîne, et par ailleurs pas grand chose. Quelle tristesse de voir la déconsidération du monde paysan dans un pays dont ce corps a toujours été le sang liminaire, celui dont tout part, la source de vie et de bonheur. Que va-t-il advenir de nos terres, de notre patrimoine, alors qu’ils sont livrés en pâture aux immondes créanciers qui organisent ce massacre en toute quiétude ?

Français, réveillez-vous ! Sortez de cette sinistre torpeur, arrêtez de vivre dans cette cage d’artificialité qu’on vous a vendu comme un paradis et qui n’est qu’un enfer dont les flammes sont de plus en plus voraces. Quelle tristesse en cette fin d’année de voir tant de souffrances, tant de frustrations, tant de renoncement chez tous ceux que je croise et avec qui je discute.

Il va falloir s’unir, il va falloir faire corps. Cette grande liquidation n’est pas une fatalité si nous la refusons tous collectivement. 2026 sera à l’évidence une année de luttes et de combats qui fera plus tard que nous saurons ce que nous sommes vraiment.

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L’insignifiance

Avec ma chère fille, je suis allé voir « L’homme qui rétrécit » de Jan Kounen avec dans le rôle titre le grand Dujardin. J’adore cet acteur depuis ses débuts, d’une part car il incarne une animalité qui me rappelle celle de mon défunt père et d’autre part car il a simplement un immense talent, qui peut irriter ou ravir, indéniable et admirable quoi qu’il en soit de votre avis sur la question. Oui, il y a un peu d’autoritarisme dans ce refus de la discussion sur le sujet du sieur Dujardin car personnellement j’estime que nous n’avons plus beaucoup de gueules à nous mettre sous la dent avec cette société du jeunisme sans aspérité. Jean Dujardin c’est une présence, un regard, une voix, une sensibilité, une générosité qui me poussent à lui dire, lui qui ne me lira jamais, « Monsieur je vous aime car il n’est pas possible de ne pas vous aimer ». Et il aura pesé dans la balance au moment d’aller voir ce film, car je dois avouer, bien que je sois un amateur de Richard Matheson, il y a un billet sur ce site écrit au moment de sa mort, je n’ai pas vu le précédent film américain ni lu le roman. Mais du coup j’ai envie de corriger ces méfaits car le film de Kounen est pour le coup un petit chef d’oeuvre immédiat, imprévisible, petit moment de respiration dans une atmosphère d’étouffement généralisé. L’insignifiance n’est donc pas le verdict de mon opinion, bien au contraire, c’est un coup de maître et vu l’unanimité des critiques sur la question je ne fais que me ranger tranquillement dans la cohorte positive qui a salué le film.

Quelle belle thématique, quel beau sujet que l’insignifiance… Dans nos sociétés de vanité, c’est un film qui l’air de rien, pointe nos travers et une terrible vérité, celle de l’éphémère, du dérisoire, de l’inutile. Nos sociétés fiévreusement matérialistes sont entrées en collision avec le sophisme de gouvernance qui use de la fiction pour nous spolier et nous voler au bénéfice d’une petite caste de super parasites. Nous vivons un moment terrible, celui de la prise de conscience, au moment où la douleur se fait trop vive pour être encore ignorée, encore déniée. L’auteur de ses lignes n’est pas trop concerné car ça fait déjà un paquet de temps que je tente, en vain, d’alerter mes congénères. Je dois avouer que ces derniers temps j’ai perdu un peu la fougue de la rébellion, fatigué d’entendre des poussifs passifs me tancer en me répondant « que je fais quoi moi dans mon salon ? ». Les mêmes qui se lamentent après de la charge fiscale, de la facture d’énergie, du vide politique, des files d’attentes aux urgences. Le pire, c’est qu’ayant, il y a peu, eu affaire avec les urgences, je n’ai pas constaté les dérives pourtant partout dénoncées. J’y ai trouvé beaucoup d’humanité, beaucoup de douceur et d’organisation. Ce qui m’a rappelé qu’il ne faut pas non plus sombrer dans la désespérance tragique… Derrière cette faillite organisée, il y a aussi la volonté de nous voir nous entre-déchirer et il faut résister à cette pulsion malicieusement encouragée. Oui, il y a des problèmes à régler, car cette même semaine j’ai eu affaire à des chauffards qui lançaient sur la voie publique des pétards, provoquant chez ma fille une réaction d’agressivité et de violence que j’ai tenté d’apaiser, non en l’encourageant dans la peur mais bien en lui montrant comment canaliser et organiser sa juste colère. Il y a de l’indignité à se comporter comme une bête, et c’est bien cela qui est attendu de nous. Ce qui me permet de rebondir filmographiquement sur le formidable « Seules les bêtes » que j’ai découvert tardivement cette année. Encore un film qui parle d’insignifiance, ou d’humanité, au choix, les mots pouvant être paradoxalement synonymes, selon ce que vous en faîtes.

Je dois avouer que j’ai un plaisir un brin coupable dans l’insignifiance. Car toujours se vouloir au centre du monde, tenir la position de nombril, est chose très fatigante. Il y a quelques années, quand j’ai découvert le premier volet de la saga Hunger Games j’ai détesté pour l’emprunt du thème que Battle Royal avait initié une bonne décennie auparavant. J’y voyais encore le pillage bien ricain d’une oeuvre nippone, à la manière de ce qui avait été fait avec le roi Léo, pardon de ne pas me fatiguer à retrouver le véritable nom de l’oeuvre du grand Osamu Tezuka. Mais maintenant, je trouve le film précurseur et fine métaphore de la réalité d’une centralisation pratiquée comme méthode de gouvernance pour une néo-féodalité qui ne dit jamais vraiment son nom. Il y a, dans Hunger games, cette même frivolité ridicule à s’abîmer dans des travers d’une élégance qui n’est que le fruit pourri d’une vanité friquée. J’avais trouvé le film excessif et caricatural, mais en 2025, je constate qu’on y est. Je ne peux plus regarder un plateau de TV de nos chaînes publiques sans y voir la même valse de petits marquis et autres duchesses au rabais qui s’ébattent dans un monde clos de convenances débiles tout en relayant une fiction limitant le réel à leur dernière réservation AirbnB. Bien laqués, bien sappés, bien embourgeoisés, bien engoncés dans une médiocrité morale et intellectuelle qui reste l’oeillère ultime pour vivre sa meilleure vie. Qu’on ne s’y trompe pas, il n’y a pas d’envie dans mes propos, encore moins de jalousie. De manière très chrétienne, je plains ces gens là, car à mes yeux nos vies ici bas ne sont qu’une épreuve, un terrain de jeu, un test, un laboratoire, un athanor, pour révéler qui nous sommes vraiment.

Je souris en écrivant ces mots car c’est un de mes sujets existentiels obsessionnels que de déterminer, que d’identifier la réponse à cette grande question. Et plus je m’y contrains, plus je pousse la réflexion, et plus j’en arrive au titre de ce billet, l’insignifiance. Pas une insignifiance qui fâche ou qui frustre, une insignifiance qui rend sage et qui apaise. Nous sommes tous, toujours, tout le temps, dans cette éprouvante compétition que sont nos sociétés occidentales et par trop libérales, que nous perdons de vue l’essentiel, pourtant là, écrit et si bien écrit par le petit renard dans le Petit Prince de Saint Exupéry. Toujours, il faut résister à la tentation de haïr pour haïr, d’avoir peur pour avoir peur, de se trouver un bouc émissaire, une bonne raison, une grande excuse. L’insignifiance te protège de tout ça, car de cette vanité qui ne sera jamais qu’une immense, insondable source de déceptions, elle t’en immunise et t’en sauve. C’est ça que j’ai aimé dans le film de Kounen et dans la prestation de Dujardin. Peut-être parce que j’ai l’âge du héros, peut-être parce que j’ai combattu aussi mon araignée jusqu’à la regarder dans les huit yeux pour lui dire à la fin que tout ça n’a pas d’importance. Parce que le dérisoire n’a d’importance que celle que tu lui donnes. Qu’il y a tellement de faux choix, de questions fallacieuses, d’errances stériles. La vie ne se résume pas à être une pute ou un proxénète, voire les deux, selon ta position. La vie c’est se dire que le temps n’existe pas, que tout se joue, là et maintenant, tout le temps et jamais, que les véritables notes de la partition ne viennent que dans les moments de choix que nous colorons de notre intention. C’est peut être ça la réponse existentielle : l’intention. Il est possible de s’interroger constamment en se demandant ce qui est bien et ce qui est mal, la vérité se cache comme une fleur à naître dans l’intention de nos actions. Reconnaître le dérisoire, la fragilité de nos rêves et de nos désirs, la vanité de nos ambitions et de nos constructions, nous renvoie à cette fin qui nous attend tous, crainte ou non, attendue ou cauchemardesque.

Le plus grand crime de notre société, à l’heur(e) d’aujourd’hui, c’est de nous avoir mis en cage en nous ramenant à l’état de bêtes. J’ai écrit, très jeune, un poème que j’avais appelé « les paons » et que je devrais retrouver, à l’occasion, pour jauger à présent de ce qu’il était de mon moi d’alors. « Etre quelqu’un » c’est être dans la matérialité la plus basse et la plus dense. N’être personne, c’est juste être humain. Un grand monarque, un jour, a dit en désignant son peuple que tout se limitait « à ceux qui réussissent et ceux qui ne sont rien ». Les deux pourtant se confondent, les deux sont un même, révélation ironique de celui qui incarne pleinement ce paradoxe. Etre tout et rien à la fois, c’est ça l’expérience de l’humanité. Le problème étant de céder à l’illusion d’ignorer l’un ou l’autre pour se perdre dans une illusion tenace.

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En octobre ça balance… et bon voyage Jackie Berger !

Petite pensée et grande émotion pour mes parents défunts qui étaient tous les deux sous le signe de la Balance, avec des similarités troublantes, malgré toutes leurs différences, dans leur personnalité, et certains détails comme la première lettre de leur prénom. Je n’ai jamais connu de véritable deuil, parce que je ne crois pas en la fable de la mort sauf en tant que statut, comme je ne considère le temps que comme une simple convention sans aucune réalité ontologique. Il y a quelques temps mon fils me parlait de Gordon Ramsay et j’en ai profité pour tenter de lui expliquer la réalité de l’idéologie, inévitable, dans l’oeuvre culturelle, qu’elle soit film, émission, chanson, BD, roman, etc. En bref, j’ai tenté de lui démontrer que le raisonnement initial dans les émissions de Ramsay qui le voyait débarquer dans des restaurants en difficulté, et tout résoudre par les arcanes mystiques d’un marketing implacable et une optimisation des process chez les culs-terreux du royaume culinaire, reposait sur un diagnostic pré-établi du problème stigmatisant l’amateurisme non reconnu/avoué des tenanciers. C’est un peu comme en France quand on dit que si tout va mal c’est à cause de toi qui gaspille tout cet argent que tu n’as pas, et que ça va mal se passer si ça peut pas continuer. Dans notre pays, piller et ravager en invitant les gens à se détester et se jalouser pour des pinailleries est devenu une manière de gouverner, et c’est bien le fait d’une société prospère de faire son gras sur celui des autres, même si on en arrive à l’os (généralement tomber sur un os n’est pas très bon signe).

Je ne suis pas très favorable à l’utilisation du terme « gueux » qu’Alexandre Jardin a remis au goût du jour car il y a quelque chose, encore, d’incantatoire. Toujours, quand tu évoques quelque chose, quand tu le nommes, tu le réifies aussi, et il faut se méfier du pas à ne pas faire en passant (ah, cette manie de l’allitération…) de l’allégorie à la dénomination catégorielle. Mais il faut reconnaître que le mot ramène surtout à une féodalité qui induit une injustice systémique validée. En cela nous y sommes, actuellement et pour longtemps, va se dérouler une bataille lente pour fixer les choses, ce vieux monde bien pourri qui survit depuis quelques millénaires. Tant que tu auras des classes moyennes, des riches et des pauvres, des propriétaires et des locataires, nous n’en sortirons pas. Je le déplore et je le constate, je serai mort depuis des siècles avant que nos sociétés humaines évoluent vers plus de grandeur et surtout plus de justice. Reste à voir et à analyser les dégâts de l’abêtissement en cours, sachant que je suis persuadé que la drogue numérique ne peut à long terme palier la nécessité d’un spirituel qui connaît actuellement un regain certain. Quel dommage que je sois si peu ouvert à la chose religieuse, moi qui serai toujours un frère de ce Christ, de cet homme dont je reste convaincu qu’il était absolument contre tous les systèmes et toutes les formes de domination. Quand l’humanité chrétienne aura compris que le premier anarchiste était celui qu’elle adore, peut-être évoluera-t-elle en dehors des gouvernances qui n’auront fait que trahir l’héritage initial.

Impasse, pair et manque, la tragi-comédie politique se poursuit tranquillement. Le plan étant à l’évidence de piller jusqu’au bout du bout, en comptant sur l’apathie généralisée, et si le chaos s’installe de profiter de la crise et de la salvatrice opportunité qui l’accompagnera alors pour remettre de l’ordre, cette valeur républicaine très bourgeoise qui permet de maquiller un ancien monde en nouveau. J’aimerais, mu par une saine et simple curiosité intellectuelle, mettre le nez dans la stratégie sociale qui a été mise au point il y a certainement quelques décennies, quand De Gaulle a cassé sa pipe de grand Français, faisant du bétail une masse sans chef. De la seconde guerre mondiale, il y a certainement été reconnu la grande hypocrisie dont notre glorieux peuple est capable. Une capacité d’adaptation et de déni qui fait qu’il est possible de passer d’un pétainisme outrancier à la Résistance la plus remarquable. Je pense beaucoup, en ce moment, à mon grand père paternel qui n’avait pas été reconnu durant sa vie comme le véritable résistant qu’il avait été, constatant que les honneurs étaient partis ailleurs, dans des opportunités et des réussites d’une autre classe sociale que la sienne. Ironie ou justice très tardive, il sera médaillé deux mois avant sa mort, comme si l’honneur devait se suivre d’une ironique euthanasie. Un souvenir cruel dont je conserve la détestable amertume, alimentant le mépris souverain que j’éprouve pour la caste médicale. Je ne peux m’empêcher de penser que ces lois sur la fin de vie succèdent opportunément aux conséquences des injections récentes, sur lesquelles règnent en France une omerta déconcertante. Certains s’ingénient à dire qu’il y a une volonté de détruire ce pays, une volonté tacite, claire et assez décomplexée pour agir à ciel ouvert, remisant toute contestation dans le tiroir facile du complotisme. Dans le monde qui est le notre, il faut être bien naïf, bien soumis, ou correctement abêti pour ne pas constater que tout est complot à ciel ouvert, car rien n’est plus facile à cacher qu’en étant exposé aux yeux de celui qui ne sait plus rien comprendre et percevoir, de celui qui est alimenté dans sa vanité le faisant scruter son reflet toute la journée en perdant de vue l’autre qui le jouxte et qui restera toujours la source de son possible bonheur. Il faut, première des urgences, réapprendre à vivre ensemble et en finir avec cette compétition permanente qui s’est imposé comme notre mode de vie. Hier, j’ai par hasard discuté avec un couple de retraités qui prennent conscience et comprennent la grosse blague qu’on veut nous faire avaler depuis presque 3 décennies, voire plus. On a évoqué les trois derniers présidents, la farce politique en cours, et j’ai été (heureusement) surpris de constater qu’ils étaient bien plus avertis et sagaces que je l’avais estimé. Surtout, ils avaient conscience qu’on voulait les maintenir dans la peur, stratégie qui s’enlise toujours sur le long terme… simplement parce qu’il n’est pas possible, il n’est pas vivable, de vivre constamment dans l’anxiété. Comme il n’est pas possible de faire avaler des couleuvres politiques comme la nécessité d’un budget qui a été envoyé il y a déjà quelques mois aux vrais décideurs européens. Le PS a donc trahi, avec la grande, l’immense, la fantastique victoire d’une suspension que tout le monde renvoie à l’astérisque qui annule la close. Mélenchon aura eu bien tort de faire son NFP car il aura pour le coup fait preuve d’une certaine mégalomanie… le requin est beau, nerveux et vorace, mais les autres, à défaut de panache sont gonflés d’un vide qui dans le miroir les fait se croire de taille, là où ils ne sont que de vent. Le parti des neunheureux, les suréduqués urbains, les prosélytes du camp du bien auront encore matière à réfléchir sur l’inconsistance politique des prophètes de cette gauche de salon, véritable parti de droite qui adore user de la confusion pour naviguer, même dans un verre d’eau à moitié vide.

Et hier soir, mon fils m’a donc appris la mort de Jackie Berger… J’adorais la voix, le timbre de cette comédienne dont le talent était simplement immense. Quand je pense qu’elle doublait Arnold (dans la série avec Willy), et plus proche de nous, sa prestation sur le Gon d’Hunter X Hunter m’aura laissé sans voix. C’est une sorte d’ironie étrange qu’une aussi belle voix féminine, aussi atypique, aura été utilisée principalement pour imiter le timbre de petits garçons… Je n’ai jamais aimé la série Jeanne et Serge, romance sur fond de sport, mais par contre encore maintenant, je suis charmé par le timbre de Jackie Berger, pour le coup sans artifice. Après Eric Legrand, encore une grande comédienne qui nous quitte et qui nous laisse, heureusement, tant de films, de séries, où la retrouver. J’avance dans le temps, mon temple s’écroule peu à peu, les herbes folles s’immiscent entre les colonnes et des bouts du chapiteau me tombent sur la couenne, mais c’est le jeu ma pauvre Lucette. Au revoir Jackie Berger, merci pour tout, pour tout ce talent magnifique qui aura magnifié tant d’oeuvres souvent dérisoires ou banales, parfois joyaux de la pop culture d’une époque, toujours tu fus une comédienne inspirée et généreuse. Ta voix était particulière, ton timbre avait cette beauté étrange où le grave se mêle harmonieusement avec l’aigu, créant une harmonie subtile et pour mes oreilles une mélodie qui n’a jamais cessé de me charmer.

Je passe beaucoup de temps à regarder des médias dits « alternatifs », j’aurais encore beaucoup à dire sur ces mots qui nous enferment dans des schémas de pensée, dans des prisons de signifiance, et constamment revient l’impuissance, comme si une clé mystérieuse, un graal indistinct, pouvait débloquer la situation, changer les choses. Tous ces journalistes et animateurs rebelles ne comprennent pas que ça ne se passe pas dans les consciences, mais bien au niveau du coeur. Tu peux espérer que ce peuple se réveille pour redevenir révolutionnaire, encore faut-il croire aux fables très pratiques de l’Histoire, tu peux compter sur un instinct de dissidence qui me semble très fantomatique, contrairement à celui de soumission que j’ai toujours constaté chez mes congénères, tu peux finalement rêver de masses unies mettant à bas les quelques uns qui nous écrasent… Tout se passe individuellement, au niveau du coeur, et ceux de notre peuple sont à l’évidence pourris par un égocentrisme sans issue (de secours). Les gens, la foule, les autres, ne sont pas divisés pour des raisons sociales, culturelles, mais bien par faillite morale. Cette faillite morale se réalise par un individualisme con et une propension à s’imaginer et se vouloir seul héros de l’histoire, sans comprendre qu’une société n’est pas le miracle d’un seul mais bien la volonté de tous. Petite pensée pour Bernard Tiphaine, comédien qui aura notamment doublé Chuck Norris et dont j’ai le grand plaisir d’entendre la prosodie et le timbre particulier lorsque j’entame une partie enfiévrée d’Heroes of the Storm, carte du Temple Céleste ; au début de chaque partie, il dit un truc « tuez-vous les uns les autres vu que vous n’êtes capables que de ça ! ». Ben oui, Bernard, et c’est pas du jeu, c’est notre vie en vrai. Si la vie a quelque chose de vrai, ceci dit en passant.

Donc, l’aube n’a pas l’air de vouloir venir, et en plus ça semble s’envenimer pas mal avec la Russie… La farce tragique se poursuit dans l’arène politique, avec autant d’imposteurs qui n’ayant rien à proposer que leur actorat frelaté, ne peuvent rien faire d’autre que de retarder le changement du casting, quitte à expliquer pitoyablement les raisons de leur inertie ou de leur trahison. Des agents du chaos qui renvoient à la signification initiale du terme : la béance, le trou, le vide, qui, pour le coup, se remplit de rien(s). Ces tous petits riens comme le chantait Gainsbourg, qui ne visent et ne songent qu’à une triste perpétuation, sans gloire ni grandeur. Les neunheureux ont pour le coup